Hip Hop's støtte til protest vedrørende North Dakota Access Pipeline er ikke gået uden varsel. Før de seneste begivenheder blev et trendemne for nyhedscykler, viste Pharrell støtte ved at bede sine mere end 10 millioner Facebook-fans. For nylig har næsten et dusin lokale kunstnere fra Chicago gav en fordel koncert til Oceti Sakowin Camp inklusive SamIAm og Tewz. I november blev både Vic Mensa og Hollow Da Don tilbragte tid i Standing Rock og protesterede også. For mange er de seneste begivenheder blot endnu et kapitel i den lange og brutale kamp indianere har kæmpet mod hvid overherredømme. Dette er åbenbart noget, som enhver, der har fulgt Hip Hop-kulturen, kan forholde sig til.
Der er dog en underlig ting ved alt dette.
Hip Hop-kultur har historisk fundet inspiration fra indiansk æstetik, men der er endnu ikke en stor nok almindelig rapper, der specifikt taler til den kamp. Ser man på den almindelige rappresse, eksisterede de aldrig.
død prez større end hiphop
Efter nogle grave rundt i en søgning efter nogen med en reel forståelse af alt, hvad der foregik, var det klart, at HipHopDX måtte få Litefoot i telefonen.
Mere kendt for sit liv som skuespiller med roller i alt fra Mortal Kombat: Annihilation og Tilpasning til Korthus , Tulsa, Oklahoma-rejste emcee begyndte at vippe mikrofonen så langt tilbage som sin debut i 1992 Money EP . Siden da har han fortsat med at frigive mere end et dusin projekter gennem sit eget mærke Red Vinyl Records. Mens resten af Hip Hop fokuserede på store nav, fik Litefoot det ind uden meget varsel. Og han havde meget jord at dække i betragtning af, at der er 326 reservationer inden for De Forenede Stater. Lad ham fortælle det, han er ansvarlig for at introducere Hip Hop til mange af dem. Russell Simmons kaldte engang Red Vinyl Records Def Jam-ækvivalenten i det indiske land.
Ikke kun tjente Litefoot nogle alvorlige penge på et uudnyttet marked, men støttede seriøse initiativer til at forbedre sit samfund. I september fik han endda rollen som administrerende direktør for Native American Financial Services Association.
Under vores samtale blev den God dag at dø rapperen tog sig tid til at tale om en række emner, herunder sin egen historie som rapper / skuespiller, kulturel påskønnelse af indianere inden for Hip Hop og hvorfor det er problematisk sammen med den meget omdiskuterede North Dakota Access Pipeline.
Litefoot ønskede at give en stemme til amerikanske indiske emner
HipHopDX: Når jeg sparker tingene af sted, vil jeg gerne takke dig for at tage dig tid til at tale med mig. Jeg havde kun rigtig kendt om din skuespilkarriere, før jeg dykkede dybt ned i dit ret tunge katalog over musik. Du lægger stadig ud musik, som sætter din tid i spillet omkring to årtier. Hvordan gjorde du det nøjagtigt uden meget varsel fra almindelige rapmedier?
Litefoot: Nå, musikken startede tilbage i Tulsa, Oklahoma, og det fulgte med, at jeg ville give en stemme til amerikanske indiske problemer. Da jeg gik og kiggede, kunne jeg ikke finde det nogen steder. Jeg kunne ikke se os repræsenteret overalt hvor vi skulle være repræsenteret. Jeg ville prøve at gøre min del og kigge tilbage stod jeg i bunden af bjerget og så op. Jeg troede, hvor der var en vilje, der var en vej. Jeg skulle gøre en forskel, det skulle bare være det. Jeg var nødt til at gøre en forskel. Hvordan skulle jeg gå på denne musik ting? Jeg ville få min musik igennem gennem meget blod, sved, tårer og lidenskab. Jeg fandt folk, der troede på mig og bare nægtede at holde op og give op. Jeg startede den kamp, og det førte til mange ting. Selv i dag tror folk, at jeg kom ind i film, og så begyndte jeg at rappe. Det er ikke sådan. Det var musikken først og derefter, der førte mig til film, fordi jeg optrådte i 1994 i Rom med American Indian College Fund, og jeg repræsenterede det moderne aspekt af indianermusik. Jeg optrådte på et museum der. Det var en rigtig stor ting. Det gik rigtig godt over.
Da jeg kom tilbage, ringede Paramount Pictures til American Indian College Fund og spurgte, om de kendte indianske skuespillere. De sagde, at der ikke var nogen dramafdelinger ved stammehøjskolerne, og de bragte mit navn op. Det var præcis, hvor den skuespil begyndte. Jeg var varm på reservationen i Burns, Oregon. Jeg fik et telefonopkald på vores kontor, og jeg havde nogle mennesker, jeg havde ansat. Min far arbejdede sammen med mig på det tidspunkt. Han ringede til mig, sagde, at Paramount Pictures ringede, og jeg troede, at han rodede med mig. Vi slibede og på turne. På det tidspunkt kørte jeg 15 timer om dagen fra et show til det næste show fra steder som Montana til Arizona, Arizona til Californien og Californien til Minnesota. Det var bare ikke på min radar at komme ind i skuespil, men i sidste ende handlede alt i mit liv om at gøre en forskel. Jeg prøvede bare at hjælpe med at flytte nålen i det indiske land og skabe bevidsthed og forandring. Jeg ville bygge broer og bringe folk sammen. Nogle gange er denne besked ret ligetil, og det er, hvad den er. Du skal vide, hvad du laver, og vide, hvad du handler om, for nogle gange skal du stå alene.
DX: Jeg lyttede til din God dag at dø album og på My Land-sporet er der en linje, hvor du siger Kør! Indisk hoved mod bjergene / Hvis oberst Custer kommer rundt, skalper du ham / Og flyver en anden pil med flammen på spidsen / Vip hætten tilbage, nu er Mr. C's på dødspidsen. Det var en smuk gangsta-ass lort. Hvad var præcis nogle af dine rap-påvirkninger på det tidspunkt?
Litefoot: Jeg må virkelig sige, at skrivning er noget, der kom til mig først, og før jeg tænkte på at rappe, var jeg altid interesseret i Hip Hop. Det var min musik. Jeg voksede også op med den Motown-lyd. Når det kom til mine forældre, så meget som vi havde det traditionelle og kulturelle aspekt af hvem vi voksede op, blev der også spillet Barry White sammen med The Four Tops, Spinners and Temptations. Det var naturligt for mig at komme ind i musik. Min mor ville få folk til at danse som Micheal Jackson for dem. Jeg følte bare musikken. Jeg satte det ikke sammen før meget senere i livet. Virkelig, at skrive ting kom let for mig. Jeg ville sige noget magtfuldt, og som for det meste kom ud for veninder, jeg skrev for i gymnasiet. Jeg giver det op til min søster, som altid fulgte musik og den, der prøvede at lave en plade. Hun bad mig om at komme ind i studiet i Californien, efter at min mor flyttede derfra. Der var disse to producenter i dette lille studie. Sporet var som en New Jack Swing-type sang, der lød noget som Guy. Jeg skrev rappen, og de bad mig rap om den, der muligvis ville rap over den, når de fik en rapper. Det var første gang, jeg kom ind i begge dele. Jeg gjorde det, og det var wow. Jeg husker, at jeg satte disse hovedtelefoner på med mikrofonen, og jeg følte, at jeg var hjemme. Det er det, der fik mig.
Så begyndte jeg at lægge alle mine tanker på den musik, jeg ville lave. Jeg blev påvirket af Afrika Bambaataa og Kool Moe D. til offentlig fjende. Det var mennesker, jeg så stå op. En af de mennesker, jeg husker at have lyttet til at rulle rundt i Oklahoma var Kid Frost 's La Raza. Jeg hørte ham sige den linje Det er i mit blod at være en aztekisk kriger / Gå til ethvert ekstrem og hold ingen barrierer, og det var første gang, jeg havde hørt nogen rappe om at være en indfødt nogensinde i Hip Hop. Jeg så folk, der havde hovedbeklædning på som Kool Herc og alle de fyre, der klæder sig ud som amerikanske indianere. jeg husker Apache , alle de B-drenge og bevægelsesfolk. Jeg følte mig som om jeg var glad for dem, der repræsenterede, men på samme tid var det respektløst. Du vil ikke se mig sætte en masse Zulu-ting på og gå rundt. Så ligesom det er vanvittigt, hvordan folk ikke får det nogle gange. Jeg kiggede endda på T.I. 'S ting med den amerikanske indianer med hovedbeklædning på at bære det rundt. Ligesom, hvor er balancen mand? Hvis du vil gøre det og gøre det af respekt, skal du gøre noget for at bringe oplysning om, hvad kampen er. Hvordan ville de have det, hvis det var omvendt, og jeg havde en sort mand på min skjorte? De ville ikke give mig et pass. Det er vanvittigt, men vi kan ikke se det.
DX: Det svarer næsten til klagen, som mange har om amerikansk fodbold og baseballhold.
Litefoot: Hele maskotens ting. Mange mennesker spørger, om der er vigtigere emner end det. Jeg kommer, hvor de kommer fra, fordi de har helt ret. Vi har unge mænd på reservationen, der tager deres liv hver eneste dag. Vi har den højeste grad af selvmord og den laveste grad af gradering. Vi har problemer med fattigdom, boliger og sundhedspleje. Du skal bare ned på listen. Maskottingen skal sandsynligvis være i bunden af listen, men i slutningen af dagen er jeg ikke rigtig enig i det. Her er hvorfor. Når du reducerer nogen ned til en tegneserie eller ikke sensibiliserer, hvem de er, til et logo eller skildring, som du kan fylde op og sortere vandet ned til det, du har det godt med. Det bliver din slags forståelse af, hvem de er. Hvis du ikke ved noget mere end det, hvordan antager du nogensinde at forstå eller blive en partner og hjælpe ud over det? Jeg tror, det er her, du kommer ind i store problemer, fordi du kan dumme folk ned til, hvem folk er og kontrollere fortællingen om, hvad de er som en stereotype. Du har bogstaveligt talt skabt intellektuelt folkedrab mod et folk.
lil yachty og lil uzi vert
DX: Det får jeg helt. Jeg tror det er sådan, at undertrykkelse fungerer rigtigt?
Litefoot: Hvad kan vi gøre for at løfte hinanden op og komme sammen?
Litefoot forklarer sin rolle i at bringe hip hop til reservationer og gøre det godt for sig selv økonomisk
DX: Det er et godt spørgsmål. Jeg ved, at du i det væsentlige har løftet folk ved at male på det uafhængige niveau i omkring 20 år. Hvordan var du og dit mærke Red Vinyl Records i stand til at overleve uden at være mainstream kommercielt eller endda mainstream i underjordiske kredse?
Litefoot: Lad mig ikke begynde at græde til denne mand. Det var hård mand. Det var hårdt. Jeg har været i det, siden det var to tommer bånd og $ 250 i timen studietid. Alt ved musikbranchen var hård som en uafhængig. Jeg var uafhængig, uafhængig. Jeg forstod bare, at ingen kom for at hjælpe mig. Kommer der ikke nogen for at redde mig. Ingen kommer for at redde mig. Hvis jeg får denne ting til at ske, skal jeg spænde ned og være seriøs omkring det og lidenskabelig for det. Jeg skal finde min egen bane. Det kom gennem at spørge mig selv, hvad jeg gjorde dette for. Hvor prøvede jeg at tage denne besked? Jeg ville tage det ud i mit samfund og alle andre steder imellem. Hvis jeg vil gøre dette med min musik, hvem prøver jeg så at nå frem til? Hvor prøver jeg at gøre en forskel? For mig så jeg alle disse slagmarker ude på reservationer eller indianersamfund i hele Nordamerika. Det er anderledes, fordi jeg hører folk slangin 'mixes ud af deres kufferter og forsøger at skubbe enheder på gaden. Det er fantastisk, hvis du er fra Bronx eller Compton, men vores hætte fra Stillehavet til Atlanterhavet på små pletter overalt. Jeg var nødt til at gå ud og hente det mand. Jeg stod på blokken betød at køre 12 timer til næste reservation, vise folk hvad det handler om og lade dem se mig på steder, hvor Hip Hop aldrig har været før.
Bogstaveligt talt ville jeg gå på skoler og begynde at rappe, og folk ville begynde at se på deres venner som hvad der er det. Det ville tage to eller tre sange, før de fik det, og så var det tændt derefter. Det var bogstaveligt talt Showtime At The Apollo ved hver eneste koncert. Du udvikler en hel masse færdigheder og talenter bare af ren nødvendighed, når du bogstaveligt talt bliver døbt af ild hver eneste gang du går på scenen. Det hærder din beslutsomhed og får dig til at tro på det, du laver mere end noget andet kan få dig til at tro på det. Det er ikke kun musikken, det er en livsstil. Dette er hvad jeg handler om, og det er den jeg er. Jeg skal bare gøre det. Ingen spørgsmål stillet. Afslutning er ikke en mulighed. Så fik du den anden side af det. At komme fra en reservation til den næste er gaspenge. Jeg havde folk, der kom for at optræde med mig. Vi var nødt til at købe udstyr, fordi de ikke havde den slags udstyr overalt i nærheden af en reservation. Vi måtte lære at opsætte musikken, udstyret og højttalerne. Alt dette, og så var vi nødt til at gøre showet. Vi måtte underskrive autografer og blive kloge nok til at forstå merchandise, fordi vi var nødt til at give noget, de kunne tro på.
Når vi er væk, havde vi brug for dem til at bære vores skjorter og lytte til musikken, fordi der ikke var noget iTunes eller noget digitalt. Hvis vi skal være et sted, var vi nødt til at få det til at vare. Vi var nødt til at gøre indvirkningen så stor, at folk talte om det i uger og uger, indtil vi kunne komme tilbage der igen. Det var det, jeg gjorde mand. Jeg tror virkelig, fordi det blev gjort af de rigtige grunde, fordi skaberen elsker mig. Jeg giver det hele til skaberen. Jeg arbejder hårdt mand, men hvis det ikke var for skaberen. Jeg ønskede at spille så meget som jeg kunne spille og løbe så langt jeg kunne løbe. Jeg ville gøre alt, hvad der var i min magt, til 100 procent. Skaberen tog det lige derfra. Da jeg tog til Rom, var der ingen måde, jeg troede, at film nogensinde ville være noget, jeg lavede. At tale ting til eksistensen og tiltrækningsloven handler om at udnytte magten, du begynder virkelig at forstå, hvordan dette fungerer ved implementering og gør det. Jeg ville være en fjols at sige, det var alt mig.
jemma lucy før og efter operationen
DX: En af de ting, jeg bemærkede, var et par af dine albums inklusive Livet og tiderne, Rez tilknyttet og Det Det bedste af Mr. Foot blev udført af Pen & Pixel, der har lavet noget ret legendarisk omslagskunst.
Litefoot: Jeg siger dig, mand, vi prøvede at gøre det lige så stort som andre. Folk ser tilbage på disse omslag nu som wow, men det var dengang. Jeg fandt ud af, hvem der gjorde det, og jeg gik bogstaveligt talt ned til Texas. Jeg satte mig ned og lavede fotoshoot på Pen & Pixel og fik de fyre til at lave fire eller fem plader. Jeg mener Chris Rock havde et pen- og pixelomslag. Master P dræbte det med dem, og hvert No Limit-recordcover havde kunst udført af Pen & Pixel. Jeg ville bare sørge for, at vi leverede musik til reservationer til indianer hip hop hoveder, der var på samme niveau som alle andre. Jeg ville ikke have dem til at se ned på næsen på os. Jeg ville have folk til at forstå, at vi gjorde det på samme niveau som uafhængige i store tider med enorme uafhængige tilbud. Alle mine filmpenge ville jeg investere tilbage i musikken. Jeg ville investere tilbage i turné. Jeg investerer tilbage i merch. Jeg brugte disse film til at kapitalisere inden for samfundet.
DX : Jeg bliver ærlig, når jeg spørger dette. Du behøver ikke komme dybt ind i økonomien, men hvor mange penge tog din bevægelse gennem årene? For længe siden nævnte du at have medarbejdere.
Litefoot: [Latter] Vi klarer os meget godt. Det klarer os godt. Jeg havde underskrevet kunstner og alt. Da vi var på turné, havde vi personale og alle slags ting. Vi har altid været familieejet og drevet. Det er noget, jeg er stolt af, fordi enhver, der har arbejdet med familien, ved, at det er et helt ekstra lag vanskeligt, fordi du arbejder med din familie. Men det er også det mest givende, hvis du kan få det til at ske. Jeg skal tilbage til min kone. Hun har været den bedste forretningspartner og den bedste person, jeg nogensinde kan have omkring mig. Hun reserverede alle ture og tager sig af al merchandising. Vi arbejder sammen om det, og hun går og gør hvad hun gør for at få det, hvor det skal være. Jeg ønsker ikke at duck spørgsmålet, men i slutningen af dagen klarer vi os godt. Jeg er klar over, at det at være uafhængig uden mellemmand og finde en måde at få musikken til publikum, især nu med digitalt salg.
Det er en smuk tid for en uafhængig kunstner. Hvis du har talentet og de rigtige varme ting, skal du være derude og fortælle verden om det. Jeg kom til det faktum, at der var en reel værdi, ikke kun i det monetære synspunkt, i oprettelsen af dine tilhængere eller fans. Intet slår at komme foran dine fans og lade dem støtte dig og give dem midlerne til at gøre det. Fra dagen tilbage med bestillingsformularer og cd'er og salgsartikler på shows til touring. Jeg har altid været ved den merch-trængsel. Det hjalp virkelig, når cd'er og album var en slags grund til at gøre alt. Folk elskede forestillingen og interaktionen. I dag med musik, som ikke var, hvad det plejede at være i salg, har vi været forud for spillet i lang tid. Folk laver bare optegnelser nu for at fortsætte med at turnere og sådan noget.
Litefoot On North Dakota Access Pipeline, Donald Trump & Upcoming Music
DX: Indfødte amerikanere er let pebret i hele Hip Hop. Der har dog aldrig været nogen, der rent faktisk kommer fra en reservation og har betydelig rap-anerkendelse. Hvorfor det?
Litefoot: Det er ikke slut endnu. Tro mig, jeg er stadig her i buskene og ser mig omkring. Lad det være beviset på, hvor kompliceret det er som en indianerkunstner, indianerlæge, indianerfirma eller indianer. Forsøg at hjælpe andre mennesker med at se dig for hvem du er og det talent, du er sat på denne jord til at gøre, som du erhvervede gennem hårdt arbejde, og folk ser os ikke på den måde. Derfor går jeg tilbage til hele maskotproblemet. Folk ser os som det billede, som alle er vant til eller har det godt med, og de kender ikke andet. De ved ikke andet end det. Den fortælling, der er fremsat, er ikke vores fortælling. Så jeg tror, at det er svært for dem at gå fra, åh du er en indfødt rapper 'til' Åh, jeg forstår det fuldstændigt. Lad mig hælde en million dollars i dig. De er ligesom Hvorfor er du ikke i hovedbeklædning? De spørger hvorfor er du ikke i en tipi? De er ligesom Hvorfor vil du rap? Du gør ikke dette. Det er ikke kun underholdning. Vi lever stadig i en tid, hvor Johnny Depp spillede Tonto i The Lone Ranger som kom ud for tre år siden. Hvor længe er det siden hvide mennesker har spillet sorte mennesker gennem blackface? Vi har den broder stadig. Det er her, vi er ved.
Folk derude, der læser dette, kan ikke sige, fordi det er sådan i det spanske samfund, og der er så meget opmærksomhed eller det samme i det afroamerikanske eller asiatiske samfund, det skal også være sådan i det indianersamfund. Nej, ikke engang tæt. Det er uvidende, hvor langt bag tingene er, og jeg tror, at når du virkelig bryder det ned og ser på det, er vores folk blevet traumatiseret, fordi vi var i krig. De skruede os godt. De fortalte os, at vi vil tage din røv, og du vil huske, hvad I gjorde for at rejse jer. Hvis du nogensinde tænker på at rejse dig igen, tænker du to gange. Vi fik stadig folk bange for at rejse sig. Med rette er dette ikke forbi. Jeg håber, det kommer til et sted, hvor det forstås, at vi alle kan gøre mere sammen. Hele det valgte valg retorik, hvor vi siger en ting om et samfund, men intet andet samfund, og vi tror på lidt, hvis vi gør en lille smule, så er det godt nok. Naw mand, det er ikke godt nok. Jeg tror bare, det handler om uddannelse og at dukke op og tale op. Jeg prøver ikke at være sensationel eller skabe forstyrrelser. Jeg vil bare have folk til at vokse fra dette, forsøge at komme videre og vokse sammen med andre brødre og søstre derude i mange forskellige samfund.
verdens bedste rapper lige nu
DX: Hvad synes du om prominente kunstnere i Hip Hop som Pharrell, der viser støtte til North Dakota Pipeline Protest?
Litefoot: Først og fremmest tror jeg, at Pharrell var nødt til at gøre det for at redde ansigt fra hovedbeklædningens vibe-uvidenhed, som han gjorde for nogle år tilbage gennem Elle Magazine-omslaget. Han tilegnede noget, der var betydningsfuldt og specielt for mange stammer, og kastede det på for at forblive moderigtigt. Endnu en gang tror jeg ikke, at han gjorde det for målrettet at skade nogen. Jeg tror ikke, han er den slags fyr, men han gjorde det stadig. I øjeblikket, sandsynligvis til hans kredit, fandt han en måde at komme overens med det og lære. Jeg må give ham respekt for den side af det, fordi han ikke behøvede at gøre det. Han behøvede ikke at sætte sig ud i samfundet og gøre det. Jeg tror, han er et eksempel på, hvordan en forkert kan gøres rigtig. Så vigtigt som dette emne er, og så meget som jeg har gjort i min egen karriere for at forsøge at skabe bevidsthed om vigtigheden af vand, før North Dakota Access Pipeline er der mange problemer i det indiske land lige så vigtigt som dette emne . Jeg tror, at det, der skete, er, at du får folk, der ikke helt forstår alle disse problemer, der ikke har adgang til information, der hjælper dem med at komme i gang med, hvad der foregår eller ikke ved, hvor de skal se. De ser på disse problemer, og de synes, det er en en-off. Jeg har været på Standing Rock i mere end 20 år og fået så meget kærlighed fra folket der, men jeg tror, vi skal være opmærksomme på det større billede. Et af de spørgsmål, jeg har stillet med hele problemet her, hvad er den større 30.000 fods udsigt?
Lige nu begynder vi at se folk få udsendelsesmeddelelser, vi begynder at se meget mere retshåndhævende handling end vi har set på andre tidspunkter under denne protest, og jeg tror, det vil eskalere. Hvad det siger til det indiske land er, at vi har en hel masse arbejde at gøre. Vi er nødt til at skabe en bro af forståelse af, hvad suverænitet er, hvad traktatforpligtelser er, om hvem der har ansvar i det, og hvorfor det er et problem. Jeg tænker ud fra mit perspektiv, selvom rørledningen ikke går direkte gennem reservationsjord, så er alle disse landmænd og mennesker, der bor på dette land lige nu på et tidspunkt, disse menneskers jord. Du kan ikke sige i dag bare fordi grænserne for reservationen, som indianere ikke oprettede og blev oprettet ud fra aftaler med den føderale regering, der fortalte os, hvad vi kunne have, på en eller anden måde i den forhandling har du mennesker 100 eller 200 år senere siger, at det ikke er vores traktatland. Vent et øjeblik, jer talte om traktater og udskæring af landet. Det betyder ikke, at folk ikke blev begravet på den, der er jord. Det var her mine mennesker blev begravet, og du kan bare ikke køre en rørledning derfra og forstyrre deres hvilested. Gå rundt om det eller omdiriger det. Du må ikke sprænge noget, for du forstår ikke historien om, hvad der er sket her. Jeg går tilbage til folk, der genvinder kontrol over fortællingen. Indtil vi gør det, kommer desværre flere ting som dette til at ske.
Uvidenhed er lykke, og når folk ikke kender fakta og information, gør de det op eller går med det, de tror, de ved. Det er farligt. Vi har et ansvar for at komme ud der og ikke bare tale om problemerne, men løsningerne. Hvordan skal vi ordne det? Hvis der er noget, vi kan finde, der bygger en bedre fremtid for vores børn og en bedre dag for det indiske land, så er vi nødt til at handle om løsninger. Min frygt er, at denne rørledning alligevel skal bygges ... og alle de mennesker, der lejrer der og støtter den, vil ikke udgøre noget. Hvad skal vi gøre med den energi og mennesker, der bogstaveligt talt forlader deres job for at flytte der for at støtte bevægelsen? Hvad vil det sige til dem, når de virkelig forstår spillereglerne. Når de virkelig forstår, uanset om verden siger, at det ikke er rigtigt, kan de stadig gøre hvad de vil? Formandene for stammen der er en fantastisk mand. Han er en af mine venner. Hans søster var den anden person, der blev udnævnt til præsident Obamas kabinet gennem Office of Public Engagement for de indre anliggender for det indiske land, tror jeg. Du kan ikke komme meget tættere på præsidenten. Selv med det har han ikke sagt to ting om, hvordan han ville ordne det. Hvad siger det virkelig? Du kan få folk hele vejen til Det Hvide Hus, og det gør ikke nogen forskel. Når du ser på kongressen, hvor mange indianere ser du da? Vores problemer skal virkelig repræsenteres. Lad os se på andre grupper og se på kongressen eller højesteret. Der er i det mindste en mulighed for dem at rejse sig. Jeg tror, vi har to personer i kongressen, der er indianere i en eller anden grad.
DX: Alt dette sker med protesten, da Trump kommer i embedet. Meget er blevet talt om virkningerne af hans kommende formandskab for kvinder, afroamerikanere såvel som latinamerikanere. Hvad betyder dette for indianere?
Litefoot: Jeg håber, at Trump, der bliver præsident, ikke vil være en tilbagevenden til dagene med at skære og skære indianernes støtte i DC. Jeg håber, at det ikke sender suverænitet tilbage. Jeg håber, at de gevinster, vi har opnået gennem årene, ikke sættes tilbage. Jeg håber, at vi kan finde måder at bygge broer og sikre og opretholde selvbestemmelse for det indiske land. Jeg vil sige, at i mine bestræbelser på at skubbe økonomisk udvikling i det indiske land og forsøge at fremme forretningen i det indiske land, tror jeg, at det vil være udfordringer. Vi er nødt til at finde måder til taktisk og strategisk at komme videre. Vi har ikke noget valg. Vi har ikke råd til at gå baglæns. Vi er nødt til at stoppe med at udstøde hinanden, hvad enten det er etnicitet eller politisk hældning. Vi er virkelig nødt til at se på, hvordan vi kan bevæge os sammen. Hvis vi ikke får det gjort, skal vi se på vores metode.
DX: Før vi afslutter dette, sendte DX for nylig Native Tongue-sporet fra din SoundCloud-side. Det er en hel banger. Hvad skal vi forvente af dig musikalsk i fremtiden?
Litefoot: Det nye album kaldes Redvolutions og det kommer ud i foråret 2017. Jeg arbejder lige nu med producenter for at få sporene rigtige og tro mig, sangteksterne begynder allerede at komme til mig. Jeg kan bare ikke vente med at starte optagelsen, og så følger vi op med en turné næste år. Jeg tror, der vil være noget musikalsk for alle at omgås. Jeg tror, at hvis jeg husker tilbage til første gang nogen fortalte mig om musik og at komme til min egen musik og gå om det, sagde de, hvad der var personligt, var universelt. Jeg bliver personlig på det. Jeg tror et eller andet sted i det, nogen vil finde noget til mange ting, de kan identificere sig med. Forhåbentlig kan vi bygge disse broer og bringe dem sammen, fordi vi er mere ens, end vi er fra hinanden.
